生活中常常会遇到这样的情况：越是想把事做好，越是做不好。这在心理学上属于“目的颤抖”，也叫“穿针心理”。正如古人所言：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”
对一件事长时间地关注、放不下，往往会过，而过犹不及。就是说，过多的用心反而没有效果。而一个人一旦认为自己做得够多了、够好了，往往就会放弃付出、努力，這时候，他可能会对人生来个误判，认为自己不会拥有之前期待的那个结果了。而事实上，只要我们放平心态，以一颗平常心待之，就会出现“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的胜景。
说白了，人活着，就不能总是刻意去追求什么，要知道，很多时候，人生最佳的状态是顺其自然、顺势而为，而不是有意为之。很多事情，一旦有了目的，往往就意味着我们有了负担。为什么这样说呢？因为，目的就像一个焦点，吸引了我们所有的注意力和精力，这样容易把自己搞得很疲惫。而这一切的出发点最终都是为了壮大那个自己。可是，天天想着一些不该想的目的，不但没有壮大自己，反而削弱了自己的力量。所以，顾城说：“我做我要做的一切，但是我不抱有目的。一切目的和结果让命运去安排，让各种机缘去安排。当我从目的中解脱出来之后，大地就是我的道路。”
因此，从这个意义上来说，无我，就是无目的。而所有的目的，往往都连着身外之物——金钱、地位、财富、官职等。这样说来，有目的之人，容易被物化或早已被物化。庄子说：如果用瓦片作赌注，押赌的人就会感到轻松;如果用银钩作赌注，押赌的人便会担心丢失银钩;如果用黄金作赌注，押赌的人便心绪紊乱。这样的人，就是典型的被物化之人。
一个人只有超然物外，才能不被物化，进而进入无我之境。东晋高僧竺法深就是这样的人。当年，他曾是简文帝的座上客，丹阳尹刘惔问他：“和尚怎么游走于富贵之家？”他答道：“您只是看到了富贵之家，对我来说，这与行走于贫困之家并无二致。”就是说，他对外物的多寡、好坏并不在意——富贵的人，他不巴结;贫穷的人，他也不歧视，如此而已。可见，这样的人，心灵一片澄澈，因此，这样或那样的目的早已销声匿迹。从这个意义上来说，一个人之所以目的性太强，就是因为他的心里装了太多不该装的东西——私心、杂念等。这就像一把刀，上面的锈多了，其锋利就会受到影响。
而事实上，每一个人都能进入无我之境，只要你能把那目的放下。而所有的目的往往都盯着某个身外之物。而一个人如果总是想着它，那么他的精力和时间就会被分散掉一部分，进而离他想要抵达的目标越来越远。有句俗语说“想好事，没好事”，说的就是这个意思。
诗人里尔克说：“争取内心的纯粹。”而无我之境其实就是一个纯粹之境。当我们的心里都变得像清泉一样纯粹，没有任何杂质的时候，那些形形色色的目的自然都不复存在了。这就像一把刀一样，上面的锈迹被磨掉了，它才会变得锐利无比。在这样的情形下，不管做什么事，我们都会遇到奇迹。
