电视剧《天道》改编自《遥远的救世主》。
丁元英回答高僧智玄：“真经为寂空涅槃之法，悟性不可修，修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师问：“若非成佛，佛教何为？”
丁元英答：“佛乃觉性，非人。人人有觉性不等于觉性是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
智玄大师说：“丁元英，你文笔言辞非凡，自悟能达到此境界已非易事。我看来，你已接近得道之门，只差一步。一步登天，却难如登天。”
丁元英谦虚道：“智玄大师开导，我愧不敢当。佛门讲缘，与佛的缘分已尽。不进不出，亦邪亦正。与基督我进不得窄门，与佛我不可得道。我本是佛门中人，却装了斯文，满纸一个‘嗔’字。今日前来佛门净地，只为讨得一个心安。”
丁元英认为，传统观念的死结在‘靠’字上，靠父母、朋友、上帝、菩萨、皇恩……不是靠自己。这是一个几千年沉积的文化问题，不是几次文化运动就能解决。他无意评说道法，只是顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊两句，至少不违天道朝纲。
丁元英说：“我所见的传统观念，就是‘靠’字。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个几千年沉积的文化问题，不是几次文化运动就能解决。我无意评说道法，只是顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊两句，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“丁元英，你的心悟已深，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“佛是无忏无愧的，我是凡夫，只是多识几个字的嘴上功夫，无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是我的以为，并非真的不会挨骂。大师，我为什么是大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“我乃学佛之人，不可代佛说话，也不是大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。我仅以修证之理如实观照，故送你四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十，恭敬行佛礼，说：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风因为先前情况不明，所以没有参与谈话。这时听了智玄大师一番话，心生感慨，说：“佛教主张利和同均，大师直言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令我敬佩。我想到，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师对韩楚风笑笑，说：“你不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，应当推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化时，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“你的观点与佛教的主张并不矛盾，只是你认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。我看来，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家小心翼翼绕开，唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
喝茶后，智玄大师给大家续上茶，对丁元英笑道：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，你这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英谦虚地说：“不敢，不敢。释、道、儒都是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。如今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，各家学说也面临如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“丁元英，你未尽所言，不好。海纳百川，你纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请你开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“我叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但我以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。我以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
